网友提问：
农村家中老人去世怎么破孝？
优质回答：
老人去世，儿女及其晚辈从头到下，披一块白色长布，民间称为“戴”孝。
破孝，就是丧家的逝者入殓后用白布成服并接受亲友的吊唁。说的通俗一点，破孝是出葬的前一天，为参加丧礼的亲戚裁剪孝白布，制作孝衣。
（有经验懂礼数的人，如婶、伯母来扯孝，称为“破孝的”）
河北农村有这种风俗，人死了以后，街坊邻居，老少爷们肯定都去吊纸、帮忙，发丧当日不论认识不认识，甚至过路的行人，只要能走进灵棚磕个头，吊个纸，就发给一顶孝帽子，并入席吃饭。亲戚六人分远近发给白布孝，我们那儿叫大破孝。
破孝的习俗各地会有不同，下面仅就我们当地的礼数和讲究给大家说一说。
首先，破孝要请外人，多为有经验懂礼数的人，如婶、伯母来扯孝，称为“破孝的”。事办的大就大破孝，小的葬礼一般不破孝。
（身穿重孝的女子）
那么，这个孝到底怎么个破法呢？
按照旧俗，主家的儿子、媳妇都须自备孝服，也可穿旧的。连同本家的侄子、侄媳都在孝子之列，一般都穿外借租赁来的孝袍子。
出嫁女儿或侄女辈必须由主家扯新白布现做，逝者的直接亲属，儿女亲家，还有三朋六友的服孝都由主家供给，称为“送孝”。
（鞋后面不封死，表明还有一方父母健在）
01、本家孝子从头到脚穿孝也有要求
本家儿女，孝要从头到脚一片白，一律不锁边，不缝衣襟，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。如果双亲中有一个还健在，封白（在鞋上用针覆盖白布）的时候，鞋后跟处不用白布包严。
（孝帽上红布表示孙辈）
孙子、重孙孝服上有特别的标志，孙子孙女孝帽前面缀一小块红布，重孙缀两块。
女婿、侄女婿身披白大褂上衣一件，不穿孝裤，用白布8尺，孝帽用布1尺8寸。外甥全身孝1丈4尺，孝帽一样，其中女的是遮脸布带孝帽，俗称“大罩”，4尺8寸。老娘舅舅也称主人的娘家人，孝帽一样，腰带子孝宽3寸、长4尺6寸。
（“吵闹什么，破差孝了？”）
02、给亲戚破孝的时候，孝，也有轻重之分，不能闹笑话
这项工作需要扯孝的人和主家紧密配合，才能把握礼节习俗，才不会闹笑话。
破孝在过去比较复杂，在丧葬当中常因破孝违礼而发生争吵，其实人们倒不是因为那几尺白布的多少，而是所代表的身份不清。
在现实生活中，人们经常调侃“吵闹什么，破差孝了？”来比喻大吵大闹的杂乱场面。
破孝是按辈数按亲戚的远近关系发孝布的，尺寸、数量等各不相同。或一身孝衣，或一方孝巾，或单裤子半身，或上下全身。
一般的女逝者的娘家人孝比较重，其次是男逝者的姥家人相对重一些。
（儿子、媳妇谢孝）
03、破孝讲求什么关系的人穿什么样的孝服，而“分配”孝服也有一定的礼节。
一般的关系，主家送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等，都要由孝子跪叩呈上，特别是当娘舅前来祭吊时，所有孝子们都走出院门迎接。所有孝子，身披孝衣，齐刷刷双膝跪地行跪叩之礼。长子、长孙头顶圆盘，盘内放有早已破好的孝衫、孝裤、孝帽呈给男姑舅、女娘家人。
（古代规定的五种不同粗细不同制法的孝服，五服）
04、孝服的今世来生
旧时的穿孝最基本的“礼”即传统的所谓“五服”制度。所谓“五服”，即按亲属远近亲疏关系规定的五种不同粗细不同制法的孝服，有“斩缞”、“齐缞”、“大功”、“小功”、“缌麻”。根据“五服”礼制戴的孝，人们一看，就能知道与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知戴孝人相互间的关系。
（古代孝子重孝）
孝子带孝，长子为其重，其他次之。长子披戴的孝布长度以棺盖脊梁为度，其他人披戴的孝布以寿方子口高为度。长子戴的称为主孝，其他儿子、女儿、女婿称为重孝，侄、孙比重孝略次，孙辈次于子辈，重孙次于孙辈，到五代孙披蓝色孝布，再下代披红色孝布，俗称“花花孝“。
（现代孝子戴的孝，几乎不分长短，主次，千篇一律）
如今白事上，孝子戴的孝，几乎是孝布不分长短，不讲轻重主次，千篇一律。已不符合民俗礼仪了。
却出现了铺张浪费的现象，来者不拒，个个都有一大块白布。白事上都依：“用了多少白布？”评判丧事的大小，即浪费了钱财，又违背了传统文化的初衷。
觉得还是提倡活着多尽孝，死了不浪费为好！
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死者为大，人们常说:闻丧即吊，不讲究诸多借口。未来女婿或者未过门的儿媳妇当然要首当其冲，尽一份心意也合乎情理。人来了可不能慢待人家，礼数一样不能少。这里说的”破孝”就是要为未来女婿或未过门的儿媳妇买上一套彩色衣服，除去身上的晦气，为啥呢！人家父母都健在，也该讨个吉利。
未来儿媳妇戴粉红色孝巾，如果白色孝巾要搭配其它颜色衣服。未来女婿戴孝帽穿一件粉红色衬衣即可。当然，也可以为未来女婿或未来儿媳妇买一套衣服即可。这就是农村老人去世说的”破孝”，各地风俗有所差异，”破孝”也有”脱孝”之意，就是老人去世后家里摆放的灵位除去，叫”除灵”。亲戚朋友要到场把孝破掉，换上红色头巾，即毛巾，男人红头绳。这也叫”破孝”。
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自古以来，农村就有传言，你有你孝，各尽各道。也就是说人生总有一死，有子女在身边的。也有儿女远离千山万水，老人去世没有在身边的。都是一样的孝顺，儿女不可能一辈子，守护在父母身边。
总的情况都一样，父母生活所需要的，尽至无魁都要尽自身力量。每年春节时回家倍伴父母，让老人家心满意足，热闹一翻。其实老人们都不在于你，拿回来什么贵重的礼物。
做为现在的农村，什么样的东西都不缺。他们实际缺少的是，子女温暧的倍伴，只要你有时间，回家看望就是最好的孝顺！
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很高兴回答您的问题，农村老人去世以后，按照习俗都会戴孝，只要是家庭成员的一份子，都会戴孝（一般有，儿女，外甥，侄子，孙子，女性的话还会有娘家人的兄弟姐妹等）都会有戴孝的，这只是亡者必须要准备，在需要戴孝的时候具体还要征求戴孝人的意见，如果有不方便的，比如长年不能回家呢，身体不好的，都会有孝，也就是破孝，可以选择不带，随机应变，协商同意后再做决定戴孝。
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我是陕西渭北山区农村人，家乡老人去世，给孝子孝女孝孙（包括曾孙）孝媳全都要散发孝布。
我们把此叫散孝。
孝布男的是一绺子下头布，外加一顶孝帽；女的也是一绺下头布，外加一布圈。质料儿女孙子辈全部是白洋布，曾孙辈也是白洋布，但孝帽布圈是红布，我们当地叫桂子红。
这绺下头布较长，一般七八尺，宽七寸左右，比较费布。孝帽布圈则省布，一般一个为七寸左右。
散孝的范围是主祭孝，还有本族内的晚辈，涉及人比较多。
所以散孝需要的布料相当多。
除了给本族内的所有孝子孝女孝孙散发外，还要给前来吊孝的每一个男人散发一孝帽，女的散发一个布圈。
缘于孝布需用量大，尽管一个人散发的不多，但家族若大点，老人活得特别老点，四世五世同堂，合在一起，几百号人，摊在主人家身上，往往得美美几包袱白洋布，一大笔不可小觑的开支。
于是，家族特别大的，便对散孝布进行改革，改成给老大散，按头里散。这就是不分男女，只要你排行为大为一，就给你散发。
可慢慢而来的实践，人们觉得这按头里散发的规定有失偏颇。原因是有些家好几个弟兄过在一起，有些家老大老二老三……分家了。
农村随份子钱是按户随的，虽说是老二老三，领不到孝布，却要随礼，出份子钱，不合理。
于是又改成按户散发。大家把这种散发的方法叫：数烟囱散，即不管你是老几，只要你家里有一锅台，做饭烟囱冒烟，便给你们散发。
老人殁了后，本族的人全部来吊唁，我们叫吊丧，讲究的是：死者为大，以丧为重。
这时，主人家便抱出老早准备好的孝布，邀请几个相好对近记性好的、剪子针线女工活麻利的婆娘，专门铰剪孝布。
一般情况下，一户一散发，一户一卷布料，扎成捆卷写上姓名，防止散发乱了。
其余村上和亲戚前来吊丧的，只要在灵柩前一哭一叩头一烧纸一焚香，站起身时，主祭孝便急忙头顶放孝帽的盘子，跪在人家面前将孝帽奉上。
除了散孝以外，一般情况下，还要给女婿散发孝褂子。这孝褂子等于一件白大上衣。
家乡的习俗葬埋老人一般杀宰一猪一羊，猪是儿子买的，羊是女儿买的。
按我们当地分家习俗，女儿是不能继承父母遗产的，买这只羊纯属尽孝，礼尚往来，儿子要有象征性回馈表示，那就是给女婿散发孝褂子。有道：羊叫唤，穿孝衫。
对葬埋老人敬献的猪羊，要举行专门的仪式仪程，那就是乐队迎接。
一般程序第一乐人前边吹吹打打，孝子排队跟上先去祖坟招祖先的魂归家里。
第二同样迎接给给亡者用色纸花样制造的亭子（新家）。
第三同样迎接给亡者烹饪的馔肴。
第四迎接猪羊。在中间穿插穿孝衫。
农村人，几乎每个成人都有孝袍子，那这孝褂子就不实用甚至没用处了，于是又改，改成了不穿孝衫给钱。一般每件孝衫一百或五十元。